... בעולם בכל דבר שהוא, גם זו בעיה. והנה, לכל הדברים שיש בעולם יש שורש. וגם לכל הבעיות שיש בעולם בכל התחומים, גם להן יש שורש. ומאחר שלכל הבעיות יש שורש, ממילא זה אומר שיש גם פתרון ל כל הבעיות. כי כאשר המורה הרוחני לא יודע את השורש של כל הבעיות, על ידי זה נדמה ...

... שנשמע אמין ולמה אסור לאדם להאמין לאף אחד בעולם, ואפילו לא למורה הרוחני שלו שהוא נשמע כאמין בעיניו? משום שבסופו של התהליך, האמת צריכה לבוא מתוך האדם עצמו. כי המורה הרוחני של האדם, הוא לא יכול להיות מאושר ... להיות מאושר, ולכן עליך בעצמך לברר את האמת. ומי שמאמין למורה הרוחני שלו, בלי לאמת באופן מוחלט את דבריו, הוא יישאר טיפש לנצח, עד שהוא ישתחרר מהאמונה שלו. כי המורה הרוחני שנשמע אמין ביותר, הוא עדיין נשמע ...

... להיות". ש: הוא אמר אני רוצה שהוא יהיה. אליעד: סבבה אז תגיד "אני כאחד שהוא לא מורה רוחני רוצה למצוא מורה רוחני כזה וכזה" סבבה אבל אל תגיד "המורה הרוחני המתאים הוא" מה אתה יודע מי אתה בכלל אתה תגיד להוא מה הוא צריך להיות כאילו. עכשיו תסתכלו עכשיו הקטע הוא שהציפיות של הבן אדם מהמורה הרוחני הן תואמות לציפיות שלו מהמציאות, הנחת העבודה של האנשים אומרת שצריך להרגיש טוב מזה השתלשל להם הרצון להרגיש טוב ואז הם מניחים ... רע בטוח אז הוא טוב ואז אומרים "אם הוא טוב מה מורה רוחני צריך, אם נתקרב אליו גם יהיה לנו טוב" עוד הנחה. ואז אומרים "טוב אבל מי יקרב אותנו אליו המורה הרוחני, מי זה מורה רוחני ההוא שהתקרב לאלוהים אם הוא התקרב לאלוהים שהוא טוב אז גם מורה רוחני צריך להיות טוב" עד כדי כך שיש כאלה שחושבים שכמו שאלוהים לדוגמא אין לו גוף ואין לו דמות וגוף אז הוא לא צריך לאכול אז אולי גם המורה הרוחני מרוב שהוא התקרב לאלוהים, סליחה אלוהים הוא נותן לך הכל בחינם נכון לא אוכל לא שותה לא ישן 24 שעות ביממה עובד אז אומרים "תראה גם ... כי הוא בגוף והוא דובר את השפה שלך אבל בגלל שהוא דובר את השפה שלך והוא בגוף אז הוא גם צריך לאכול ולשתות. בכל מקרה יש את הציפיה עכשיו מה מצפים שהמורה הרוחני יהיה האדם, שתמיד יהיה משהו מסוים כל אחד יש לו בראש איזה דמיון נגיד משה רבנו "כי קרן אור פניו" שהמורה הרוחני יהיה זוהר או נגיד כאלה שאומרים שכשהם מתו הם ראו את אלוהים ואיך הוא נראה כמו אור, אז מי ברא את החושך אתה מבין, עכשיו אבל הקטע ...

... תזיז את התמונה ימינה או שמאלה, שזה בעצם לדבר על צורות, ובו זמנית להיות במצב שאין הבדל בין יש לאין, כי אין אפשרות. המנגנון של האדם לא יכול לראות את הצמצום כשלם. והמורה הרוחני שאומר שחייבים לסבול קצת, הוא פשוט לא הבין ...

... יש הבדל בחוויה שלך לבין החוויה של השולחן? ניקח לדוגמא מורה רוחני, האם המורה הרוחני מודע לזה שהוא קיים? האם המורה הרוחני יודע שאני קיים? אני מנסה לחתור לשאלה אחרת, האם אתה רואה פה שולחן? (כן) אתה רואה את המורה הרוחני? (כן) אתה רואה פה את הפיל? (לא) השאלה, האם המורה הרוחני בעיניך, רואה אותי כמו שהשולחן רואה אותי וכמו שהפיל רואה אותי? או שהפיל רואה אותי פחות מהשולחן, והשולחן רואה אותי פחות מהמורה הרוחני? כי אני מדבר איתך על חוויה שבה אתה רואה אותי כמו שהפיל רואה אותי. המורה הרוחני אמור לראות אותי כמו שהפיל רואה אותי. המורה הרוחני רואה אותי יותר מהפיל.. אתה אומר שהפיל לא רואה אותך, כי הוא לא פה, אבל הפיל לא צריך להיות פה כדי לראות אותי. לפי מה שאתה אומר, שאם ... כי אין לה שכל. אליעד: האם למציאות שבראה אותי אין שכל ולי יש שכל? והאם המורה הרוחני יודע שאני קיים, באותה חווית מציאות כמו שהמציאות יודעת שאני קיים? האם המורה הרוחני חווה את קיומו כמו שהפיל כאן חווה את קיומו? שאלה: אני חושב שהמורה הרוחני לא חווה כלום. אליעד: מה זה לא חווה כלום, האם הוא מדבר איתי? אתה טוען שהמורה הרוחני לא יודע שהוא קיים, אך יודע שאני קיים, האם זה מה שאתה טוען? שאלה: המורה הרוחני לא יודע כלום. אליעד: אם המורה הרוחני לא יודע כלום, אז גם אתה לא יודע כלום, ומדוע אני מדבר איתך? שאלה: כן, יש כאן משהו לא ברור לי. אליעד: אם מישהו עוקץ אותך עכשיו, האם ...

... אסביר לך אותו. ש: פספסתי פה משהו בשאלה שלו. אליעד: כן השאלה שלו זה המשך של איזה סיפורים קודמים אבל מה את רוצה להבין אוקי. ש: מה הוא התכוון בעצם שהמורה הרוחני הוא כבר לא מבדיל בין זכר לנקבה בוא נקרא לזה ככה. אליעד: גם כן. ש: לא אמרת, אתה עושה לי מבחן עכשיו. אליעד: את עושה לעצמך מבחן. ש: אתה ...